,要加強對靈活就業(yè)、新就業(yè)形態(tài)的支持
。顯然政府也意識到新就業(yè)業(yè)態(tài)與傳統(tǒng)就業(yè)業(yè)態(tài)有所區(qū)別
,對靈活就業(yè)地位應當予以承認。按照科斯的理論
,如果市場是有效的
,那么不應該存在公司
,因為公司的生產管理都是計劃的
,之所以如此是因為市場存在高昂的交易成本,如今
,互聯(lián)網大幅降低了交易成本
,但就業(yè)觀念仍然停止在工業(yè)時代。一個快車司機可能晚上就變成了淘寶店主
,他們不為誰工作
,他們?yōu)樽约汗ぷ?div id="4qifd00" class="flower right">
。快遞員也是新業(yè)態(tài)就業(yè)形勢的一種
,不過他們有自己的特點
。
第一,快遞正在越來越離散化,但目前高度協(xié)同的屬性仍保留了一定組織化,加盟網點就是以上的中間產物,對就業(yè)有巨大拉動效應。2016年初,阿里研究院不完全同統(tǒng)計,國內快遞業(yè)直接就業(yè)人數為203萬人,2017年初,這一數字可能在230-290萬之間(估計數值)。DT經濟大發(fā)展后,以菜鳥為代表的互聯(lián)網大數據平臺更加加強了業(yè)態(tài)的離散性,改善了快遞員的工作環(huán)境,提高了效率 。如菜鳥“裹裹”
,通過自動匹配快遞員與消費者之間的地理位置與需求,實質上提高了單個快遞員的收入
,切實提高了生態(tài)的健康水平
。
第二,快遞業(yè)是產業(yè)結構調整后 ,原制造業(yè)城鄉(xiāng)就業(yè)形態(tài)的轉移
。二十世紀前十年,我國第二產業(yè)占比一直超過
40%,近幾年第三產業(yè)增加值才開始超過第二產業(yè)
,產業(yè)結構調整不僅使現代服務業(yè)大發(fā)展,但人員結構是一樣一樣的
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?爝f員是誰,富士康生產流水線上的是誰?建筑工地上是農一代,快遞員則大部分是農二代,阿里研究院《電商物流就業(yè)報告》曾經揭示,70%以上的快遞員來自農村,平均學歷不高,本質上來說,他們都是來自農村的藍領產業(yè)工人,是社會穩(wěn)定的大底,制造業(yè)的用工荒,權利不平等問題,服務業(yè)一樣不少。唯一的區(qū)別是,由于制造業(yè)是封閉的,快遞服務業(yè)是開放的,因此,相比農一代,他們更容易融入城市,更容易被城鎮(zhèn)化。
總理在政府工作報告中表示,加大就業(yè)援助力度,扶持城鎮(zhèn)困難人員、殘疾人就業(yè),確保零就業(yè)家庭至少有一人穩(wěn)定就業(yè),并強調保障退伍軍人工作。實際上,阿里研究院調研發(fā)現,在快遞企業(yè),往往是零就業(yè)家庭先有一人就業(yè),隨后全家逐一就業(yè)的情況,一家人在同一家快遞企業(yè)工作的情況甚多
,丈夫是點部主管,妻子是分揀工
,兒子是快遞員的現象亦有之
。
此外,由于行業(yè)屬性,快遞業(yè)容納了大量退伍軍人就業(yè)
,通達系,順豐等企業(yè)
,包括很多出身基層的中高層管理者
,都是退伍軍人出身。包括知名女快遞員”陳建紅”
,這個在“男人堆”里打拼的
29歲女快遞員陳建紅
,她被同行戲稱為“快女”。她在工作之余還要照顧
5歲的女兒和
3歲的兒子
,有時甚至要忙到凌晨
。陳建紅和丈夫都曾當過兵,退伍后選擇做快遞
,雖然只干了不到
2年
,但因為送貨快、不丟件也積攢了不少客戶
。
(本案例由阿里研究院專家郝建彬提供
)
需要用更本質的眼光來看待快遞社保問題
關于快遞業(yè)存在的網點安家難,員工雇傭難,車輛派送難,其實本質上還是兩個問題:社會管理對技術發(fā)展新業(yè)態(tài)的不適應和人的權利的不平等,后者在老經濟系統(tǒng)內也一樣。近來還有反映快遞企業(yè)沒有社保的言論,國家郵政局長馬軍勝前日也提到“不同意這種觀點。”,“新業(yè)態(tài)在用工方面有探索和不斷完善的過程,對新業(yè)態(tài)要有容錯機制,社會對于新業(yè)態(tài)的發(fā)展也應該多一些包容”。
實際上,其實社保本質上仍然是基于工業(yè)社會的就業(yè)理念產生的概念,更是一種舶來品,其理念是本代勞動力拿錢給上一代已退休人員用
,退休人員為什么可以不工作,不投資還能活下去
?
當然是下一代給的社保了。且不論撫養(yǎng)比是否可持續(xù)的問題
(參見延遲退休政策和人口結構與二孩政策
),單是體系內就存在無數問題。
首先,農民工交納社保后
,如果回到老家,是享受不了社保的
,筆者也從未聽說哪個農民工想要社保不想要錢的
,與國外不同,中國城鎮(zhèn)化有著非常奇怪的特點
,女性更容易留下來
,而男性往往回老家,快遞員又基本都是男性
。
第二,中國人的思維底層,仍然是程朱理學
,孝道在這里是為天經地義的
,南方如廣東
、福建等地仍保留著濃厚的宗法社會結構,尤其是農村
。兩者統(tǒng)一來看
,意味著一個農民工快遞員在交一份社保錢養(yǎng)活跳廣場舞的城里大媽,自己未來享受不到益處
,自己在老家的父母也無法享受社保
,基于孝道,父母又需要自己另拿錢贍養(yǎng)
,等于一人養(yǎng)
4個老人
(如果有媳婦算
6個
,娃另算,二孩的話算
8個
,派一個件最多掙
2元
)。長此以往,城鄉(xiāng)差距勢必加劇
。這就是思維底層與拿來主義政策結合產生的最壞結果
。